大漠孤煙，長河落日。在河西走廊的盡頭，黃沙掩不住千年文明的光華?！岸鼗汀边@個銘刻著中華文明壯麗史詩的名字，早已超越了地理空間的界限，成為全人類共同珍視的文化遺產(chǎn)。敦煌植根于中國，但其思想價值卻輻射全球。

絲路樞紐：

文明的碰撞

敦煌的崛起與西漢王朝經(jīng)略西域、開辟絲綢之路的宏圖偉略密不可分。敦煌扼守東西交通咽喉，所謂“華戎所交，一都會也”，是古代活躍的文明交流樞紐之一。不同種族、不同語言、不同信仰的人群在敦煌匯聚，多元文化在敦煌碰撞、融合，催生出人類文明史上的奇觀——敦煌莫高窟。

莫高窟有著綿延上千年的營造史，本身就是一部立體的“世界藝術(shù)交流史”。其藝術(shù)風格清晰地呈現(xiàn)出時代變遷與多元影響：北魏健碩雄渾，深受健陀羅藝術(shù)影響；隋唐雍容華貴，在吸收西域元素的同時將中原繪畫的線描技藝推向巔峰；西夏和元代樸拙厚重，融入了藏傳佛教的藝術(shù)特色。著名的敦煌“飛天”的原型可追溯至印度佛教中的香音神乾闥婆和天樂神緊那羅，在敦煌畫師的筆下憑借飄逸的絲帶和靈動的姿態(tài)化為充滿中原意趣的凌空飛仙。還有第285窟的“五百強盜成佛圖”，正是跨文化敘事的典范。

而且，敦煌壁畫所用到的青金石等顏料多來自阿富汗等地，是古代國際貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的實物見證之一?？梢哉f，敦煌藝術(shù)生動展現(xiàn)了文明互鑒的力量。

藏經(jīng)洞開：

中古時期的“百科全書”

1900年，敦煌莫高窟的道士王圓箓帶人清理莫高窟第16窟甬道積沙時意外發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞（現(xiàn)編號第17窟），數(shù)萬件公元4至11世紀的珍貴文獻與藝術(shù)品重見天日。這一發(fā)現(xiàn)被譽為20世紀最重要的考古發(fā)現(xiàn)之一，其震撼性不僅在于數(shù)量，更在于其豐富性、多元性和系統(tǒng)性。

藏經(jīng)洞文獻堪稱一部“中古時代的百科全書”，內(nèi)容包羅萬象：佛教、道教、摩尼教、景教、祆教等宗教典籍；經(jīng)史子集、詩詞歌賦；官方文書、戶籍、契約；醫(yī)方、歷法、星圖、算書；乃至童蒙識字課本、書信、習字稿等。尤為珍貴的是，其文字載體極為多元：以漢文為主，兼有古藏文、回鶻文、粟特文、于闐文、梵文、突厥文等。

季羨林先生曾說過：“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠的文化體系只有四個：中國、印度、希臘、伊斯蘭，再沒有第五個；而這四個文化體系匯流的地方只有一個，就是中國的敦煌和新疆地區(qū)，再沒有第二個?！?/p>

藏經(jīng)洞文獻的問世，具有劃時代的全球性學術(shù)價值和意義。現(xiàn)藏大英圖書館的唐咸通九年（868年）雕版印刷《金剛經(jīng)》，是現(xiàn)存最早有明確紀年的完整雕版印刷書籍，標志著人類信息傳播方式的重大變革；記載了唐代沙州（今敦煌）的行政區(qū)劃、山川水系、驛站烽燧、學校寺廟等情況的《沙州都督府圖經(jīng)》，是研究唐代邊疆地理、軍事防御與行政管理的重要史料，是古代邊疆社會治理具象化的歷史微觀留影；還有大量雙語或多語對照等多語種文獻并存的語言學寶庫，以及道教經(jīng)典、摩尼教贊美詩、景教文獻等，共同構(gòu)成了藏經(jīng)洞文獻的百川入海。

藏經(jīng)洞文物因歷史原因分藏于中、英、法、俄、日等國，同時因其豐富內(nèi)涵和珍貴價值，也形成了一門國際顯學——敦煌學。它的研究對象涵蓋敦煌石窟藝術(shù)、藏經(jīng)洞文獻等廣闊領(lǐng)域，從誕生伊始便具有鮮明的國際性。

守護與共建：

敦煌學的世界篇章

雖然敦煌文書散落世界，敦煌學者遍及東西，但敦煌在中國，守護敦煌文化遺產(chǎn)、引領(lǐng)敦煌學研究的主體力量，必然在中國。

20世紀40年代起，以在巴黎高等美術(shù)學校留校的常書鴻先生為代表的第一代中國敦煌學人，懷抱赤子之心，毅然放棄優(yōu)渥環(huán)境奔赴荒涼大漠，在極其艱苦的條件下創(chuàng)立了“國立敦煌藝術(shù)研究所”（敦煌研究院前身）。常先生被譽為“敦煌守護神”，其精神感召了無數(shù)后繼者。段文杰先生窮盡數(shù)十年心血，以精湛的技藝臨摹了大量壁畫，不僅保存了因自然侵蝕而模糊或消失的藝術(shù)信息，更讓敦煌藝術(shù)走出洞窟，為世人所知。樊錦詩先生扎根敦煌六十載，主持“敦煌石窟文物數(shù)字化保護工程”，推動創(chuàng)建“數(shù)字敦煌”資源庫，促進敦煌文物保護事業(yè)從經(jīng)驗型走向科學化，實現(xiàn)了石窟藝術(shù)的永久保存、永續(xù)利用和全球共享。

敦煌研究院“基于價值完整性的平衡發(fā)展管理模式”，為世界文化遺產(chǎn)地的科學保護與利用貢獻了“中國方案”。

“敦煌在中國，敦煌學在世界?！北Ｗo敦煌，就是保護人類共同的遺產(chǎn)，這也揭示了敦煌學超越國界的屬性。

如今，敦煌學已發(fā)展成為一個由中國學者主導、全球?qū)W者共同參與、共建共享的國際性學術(shù)領(lǐng)域。一方面，敦煌研究院、北京大學等國內(nèi)相關(guān)機構(gòu)匯聚頂尖研究力量，在石窟考古分期、文獻整理校錄、歷史社會研究、藝術(shù)史論、文物保護科技等方面取得系統(tǒng)性、引領(lǐng)性成果；另一方面，國際合作項目多方展開。比如中日英法等多國參與的“國際敦煌項目”（IDP），致力于相關(guān)文物的數(shù)字化、修復與研究，使流散文獻得以在數(shù)字空間“重聚”，促進了資源共享與學術(shù)合作。再比如，敦煌研究院與法國吉美博物館、英國國家圖書館、日本東京藝術(shù)大學等機構(gòu)建立了長期穩(wěn)定的合作機制，在壁畫與彩塑材料分析、病害機理研究、數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用、人才培養(yǎng)等方面也取得了豐碩成果。

當代敦煌學已深度融入歷史學、考古學、宗教學、語言學、藝術(shù)史、文獻學、科技史、民族學、傳播學、數(shù)字人文等多個學科前沿?？鐚W科研究正不斷拓展敦煌學的廣度和深度。

敦煌學發(fā)展歷程本身，就是費孝通“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”這一文化交流理念的實踐。它展現(xiàn)了不同國家、不同文化背景的學者為了人類共同的文化遺產(chǎn)與知識追求，攜手合作的圖景。敦煌所蘊含的文化價值與精神內(nèi)核，早已跨越時空，成為中華文明貢獻給全人類的寶貴財富?！岸鼗驮谥袊鼗蛯W在世界。”這條文明紐帶將繼續(xù)連接古今、溝通中外，發(fā)揮歷史價值，彰顯世界意義。

（作者為北京外國語大學國際中國文化研究院講師）